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Bulletin EDA n° 400 du 01/07/2004
A Hongkong, à quelques jours de la manifestation du 1er juillet, le ton du débat entre partisans de la démocratisation des institutions et partisans de la ligne politique de Pékin s'est légèrement infléchi. Les premiers ont décidé de mettre une sourdine au slogan : "Rendez le pouvoir au peuple slogan très mal perçu par Pékin, et les seconds ont multiplié les gestes en direction des milieux démocrates, rencontrant certains d'entre eux et promettant à d'autres qu'ils pourraient retourner en visite sur le continent où ils étaient jusqu'à présent persona non grata. C'est dans ce contexte que Mgr Joseph Zen Ze-kiun, évêque du diocèse catholique de Hongkong, a eu un entretien le 25 juin dernier avec des responsables du Bureau de liaison du gouvernement central chinois à Hongkong. L'évêque a qualifié l'entretien de "franc et harmonieux refusant de détailler sa teneur mais précisant qu'il avait dit à ses interlocuteurs qu'il maintenait son appel aux catholiques de Hongkong à manifester le 1er juillet. "C'est une bonne chose que de pouvoir exprimer son opinion a-t-il souligné.
Bulletin EDA n° 400 du 01/07/2004
Le 23 juin dernier, le porte-parole du Vatican, Joaquin Navarro-Valls, a dénoncé l'arrestation par les autorités chinoises de trois évêques de la partie "clandestine" de l'Eglise catholique en Chine. Il s'agissait de l'évêque de Xuanhua, âgé de 84 ans, de l'évêque coadjuteur de Xiwanzi et de l'évêque de Zhengding. Comme il l'avait fait en mars (1) puis en avril dernier (2) à l'occasion d'incidents semblables, Joaquin Navarro-Valls a eu des mots très fermes. "Le Saint-Siège éprouve une profonde douleur à la suite de ces mesures pour lesquelles aucun raison n'a été avancée a-t-il déclaré, ajoutant : "Ces mesures sont inconcevables dans un Etat de droit. Elles contreviennent aux droits de l'homme, en particulier à celui de la liberté religieuse prévu dans les nombreux documents internationaux dont la République populaire de Chine est signataire." Le lendemain, le Bureau des Affaires religieuses à Pékin a réagi en affirmant que "M. Zhao Zhengdong [l'évêque de Xuanhua] n'était pas détenu" mais qu'il avait pris part "volontairement" à "des cours de politique religieuse". "Notre bureau organise des cours de politique religieuse pour le clergé local. Ces cours ont commencé à la fin mai et se sont terminés mi-juin a précisé Liu Yongqing, du Bureau des Affaires religieuses.
Bulletin EDA n° 400 du 01/07/2004
De passage à Hongkong, le P. Dionisy Pozdnyaev, prêtre orthodoxe russe du Service des relations extérieures du patriarcat de Moscou, a qualifié la situation de l'Eglise orthodoxe en Chine de "très mauvaise". Bien qu'il existe quatre églises orthodoxes dans le pays, a-t-il souligné, il n'y a aucun prêtre orthodoxe actuellement en Chine et certaines communautés de fidèles ne disposent pas de lieux de culte. Il a cependant précisé que des pourparlers étaient menés "depuis quelques années" entre Pékin et le patriarcat de Moscou (1) et que l'Eglise orthodoxe russe "espérait qu'ils pourraient aboutir avant les Jeux olympiques de Pékin, en 2008".
Bulletin EDA n° 400 du 01/07/2004
Selon l'agence officielle Chine Nouvelle du 26 juin dernier, la Chine vient de lancer un programme de cinq ans visant à réimprimer le Dazangjing, gigantesque collection de tous les écrits bouddhiques existant en Chine (1). Imprimé pour la dernière fois de manière complète au XVIIIe siècle, le Dazangjing comprend 7 000 volumes et 1 625 titres. Réunissant le canon de la religion bouddhique tel qu'elle a été introduite en Chine en provenance d'Inde sous la dynastie des Han de l'Ouest (206 av. JC - 220 ap. JC) ainsi que des écrits relatifs à la vie monastique et des commentaires de sutras par les plus célèbres érudits bouddhistes, cette collection est si importante, précise l'agence de presse chinoise, que ses pages mises bout à bout représenteraient une distance de 100 kilomètres.
Bulletin EDA n° 400 du 01/07/2004
Selon des catholiques chinois, une secte sévit actuellement dans le pays et se montre dangereuse pour les chrétiens qu'elle cherche particulièrement à recruter en utilisant des éléments du christianisme et en usant de ruse, de persuasion, voire de menaces et même de violence pour parvenir à ses fins. Connue sous le nom de Dongfang Shandian ('l'éclair de l'orient'), la secte a été classée par les autorités parmi les mouvements religieux hors-la-loi mais se montre néanmoins active et prosélyte par le biais d'Internet, de publications, de lettres et de prêches. Dans la province du Guangxi, Sour Jiang Jiefang, religieuse de Nanning, se plaint que, dans la ville de Guigang, 20 des 90 fidèles de la paroisse catholique ont quitté l'Eglise pour joindre la secte.
Bulletin EDA n° 400 du 01/07/2004
A l'occasion d'un colloque organisé par la Commission 'Justice et paix' de la Conférence épiscopale, des responsables catholiques se sont dits convaincus que l'Eglise catholique devait accentuer les efforts entrepris en vue de parvenir à une réconciliation entre les deux Corée, même si une telle politique peut rencontrer l'incompréhension, voire l'hostilité d'une partie de l'opinion publique (1). Tenu le 12 juin au Centre catholique de Séoul, le colloque avait été organisé pour marquer le quatrième anniversaire du sommet historique du 12 juin 2000 où, à Pyongyang, le président sud-coréen Kim Dae-jung et le dirigeant nord-coréen Kim Jong-il s'étaient rencontrés. Depuis 1945, année où la péninsule fut divisée entre une partie Nord et une partie Sud, aucun contact à aussi haut niveau n'avait eu lieu.
Bulletin EDA n° 400 du 01/07/2004
"La famille coréenne vers une culture de la vie". Tel a été le thème du symposium qui a eu lieu du 10 au 18 juin dernier à Séoul. Co-organisé par plusieurs Commissions de la Conférence épiscopale de Corée (la Commission pour le ministère pastoral de la famille, la Commission pour les Communications sociales, la Commission pour la Femme, la Commission pour la Bioéthique), il avait pour objectif d'examiner la réalité des familles dans la société coréenne et les questions qui se posent à la famille chrétienne. Il s'inscrivait également dans la ligne de la préparation de la huitième Assemblée plénière de la Fédération des Conférences épiscopales d'Asie (FABC) qui se tiendra au mois d'août prochain en Corée du Sud sur le thème suivant : "La famille asiatique vers une culture de la vie".
Bulletin EDA n° 400 du 01/07/2004
La défaite électorale subie au mois d'avril dernier par le parti au pouvoir dans l'Etat de l'Andhra Pradesh a été, d'une façon générale, attribuée à l'opposition qu'il a rencontrée dans la paysannerie locale, délaissée par un gouvernement surtout préoccupé de promouvoir le secteur technologique, celui de l'informatique en particulier. La victoire éclatante du Parti du Congrès doit beaucoup au mécontentement et au désespoir du secteur agricole. Accablés par le poids de dettes toujours croissantes, par une succession, ces quatre dernières années, de sécheresses et de mauvaises récoltes, de nombreux agriculteurs, désespérés, ont mis fin à leurs jours.
Bulletin EDA n° 400 du 01/07/2004
Le 24 juin dernier, six hommes armés de gaules, de rotins et de cannes de bambou se sont rassemblés autour de la maison louée par l'Eglise évangélique unie dans la capitale de l'Etat d'Orissa, Bhubhaneswar, et lui ont infligé un certain nombre de dégradations importantes. Les volets et les portes ont été endommagés, du matériel scolaire a été détruit. Lors de l'attaque, le pasteur du lieu, V.S. Raju, âgé de 40 ans, était absent, en visite dans une desserte de la mission.
Bulletin EDA n° 400 du 01/07/2004
A Goa, du fait de l'évolution démographique récente, la communauté catholique de l'ancienne colonie portugaise est maintenant devenue minoritaire et ne représente plus que 29 % de la population qui aujourd'hui s'élève à 1 300 000 habitants. Ce changement quantitatif a entraîné d'autres transformations d'ordres culturel et spirituel, comme celle, par exemple, qui a affecté le rapport traditionnel des catholiques goanais avec leurs pauvres et leurs mendiants. De nombreux catholiques voient une atteinte à l'ancienne convivialité chrétienne dans la disparition des mendiants traditionnels et des formes particulièrement significatives selon lesquelles ils pratiquaient leur mendicité. Aujourd'hui, se plaignent les catholiques d'un certain âge, les mendiants ne prient plus comme autrefois dans les maisons où ils venaient quémander. Ils exercent leurs activités en priorité dans certains lieux touristiques, auprès des stations de bus et dans des marchés. Ils ne se préoccupent plus que de la somme que l'on verse dans leur escarcelle et expriment tout haut leur mécontentement lorsque la valeur de l'aumône est au-dessous de leurs espérances.